【观象玩辞】“艮其背,不获其身”
26.“易者,将易天下也”
《易经证释》假借复圣颜子之口曰:“易者,有易之义,言将易天下也。有不易之义,言示其体不易,而后其用不尽也。有简易之义,言推始于太一,而立本不二,以成其不息之德、达其用中之道也。知其三义,而后明易。”(台湾正一善书出版社第27页)此解与平常所言“变易”“不易”“简易”名同而义则深矣,当反复体悟之。
27.“象辞并重”
凡治易者,无论单重象数,还是单重义理,总是仅得一偏而已,不能谓其真懂易者。《易经证释》主张象辞并重,其假借宣圣孔子曰:“盖象亦会意之文,文亦释意之象。”并说:“故读易者,象辞并重。先读其辞,知象之会意,有定义也;后习其象,知文之释意,有微旨也。二者通之,无所疑惑,则易道可见,圣人之心可明,而后用之不违,推之能化。” (台湾正一善书出版社第42-43页)此至理也。
28.“太极”与“中”
《易经证释》释“易有太极”云:“述易之所始也。而太极者,万物之母,亦天地之中也。即由太极之下,生生无尽,莫外于一气所化,而天地因有此极以立于中,遂能运化不息也。” (第81页)谓其与《中庸》之“中”相同,“必自情之未发见之。”“必能见此,而后得性情之真,明中和之德。”故又说,“习易者,必时时求见其太极焉。”(第83页)此与方以智的“三”同其旨,盖方氏之“三”实则即“太极”即“中”也。
29.“艮其背,不获其身”
宋儒均重艮卦,谓其和佛理相通,信然。人于静坐时,一个基本要求就是脊背要端直,盖唯其如此,方能使得任督二脉气息畅通也。脊背实是一体之关键,脊背如能停下来,则于摄诸妄念、忘却肉身最是有益,此或为静坐之“把鼻”乎?尽管先贤对艮卦卦辞有过很多解释,笔者倒是觉得,此所谓“艮其背,不获其身;行其庭,不见其人”者,或可喻为佛家之禅定与当前所谓气功状态可也。